在熙熙攘攘的望海镇人群中，四个身穿青衫长袍的文人显得并不显眼。圣教的明王先知曾华借着这么一个算是他杜撰的故事在圣典中告诉圣教信徒，威，德之所源，德，威之所求。意思也就是说，没有威势就谈不上什么仁德了，而天下仁德，却正是威势这种手段追求的目标。这个教义便成了华夏军队先把你打服了再跟你讲道理的思想基础，进而发展出先锋部队不留战俘地惯例。

是地总管大人，我们一定小心从事。我们会继续寻找可靠的向导，而且会把向导分开几个组，分开使用互相印证。而且每到一地再找当地百姓印证地理情报。葛重肃然地答道。目前华夏国学中有不少来自希腊、罗马的学者，在他们心中，亚历山大图书馆可是个神圣的地方，是世界知识的总汇，要是狄奥多西一世真一把火把它给烧了，说不定这些已经加入华夏籍的学者会鼓动中书省向罗马宣战。

另一方面，氾叶和崇吾，也能姑且算作有可能帮助慕辰的人。只可惜，氾叶的实力太弱，完全没有晋级的希望。而崇吾的话，刚才虽然设法送了个禺中给他们，却没算到第二轮的时候他们会碰到实力强大的莫南氏。他们还顺势提出要求恢复三纲六纪，要求重新建立君臣、父子、夫妇三纲；诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友六纪的社会体制，这是因为三纲法天地人，六纪法**。

青灵也有些懵了，阿婧不是莫南氏的小姐吗？你既是她的哥哥，当然就是莫南氏的公子了。北府海军近海第四舰队第一支队正在钱塘港驻泊补给，听说孙泰领军向钱塘扑来，立即接防了钱塘城，理由是城中有不少北府商人和商社，北府海军有责任保护他们的人身和财产安全。而且听说孙泰是来接杜明师的，北府海军干脆一不做二不休，将杜子恭一家老小数十口全部接上海船，直接送到北府海军在江左最大的基地-定海港。

箭雨呼呼地飞了五回，劈头盖脸地将大和军士放倒了数百人。武内宿祢咬着牙在坚持着，因为他知道，过了这五轮箭雨，也就该熊本、土佐步兵开始冲锋了。武内宿祢曾经千辛万苦搞到了一张北府的标制强弓，那是一件能将敌人射杀在两百米开外的强悍武武器，但是也需要耗费更多的力气，一般北府弓箭手射上五回便停止了射击了，因为他们必须省下力气在继续的战事中发挥作用。很快，在呼罗珊的北部，出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间的战争。

这段时间曾华一直很忙，自从他宣布从即年起年号改为华夏元年后就一直忙着一件事情，编修华夏国大宪章。按照曾华的设想，这是华夏国的宪法，是华夏国一切律法的母法。曾华在北府初建时就开始编修这部宪章，准备在立国的时候一起颂布。青灵下意识地想反驳说，我师父是多厉害的人物啊，东陆神族第一高手呢，谁能有胆子找我们崇吾的麻烦？