海军部看到二公子自投门下，立即笑开了花，忙不迭地接收。而尹慎和曾旻一向是秤不离砣，于是也跟着请调海军部，连同将阳瑶也拉了过来。海军部一看还有收一送二这种好事，而且尹慎和阳瑶也是出名的年轻俊杰，顿时把海军部侍郎田枫乐开了花。菲列迪根在命令中很沉重地告诉自己的属下，根据最新的情报。德涅斯特河以南地区继第聂伯河以南地区之后也落入华夏人的手里。华夏骑兵残酷的屠杀使得留在那里地所有人都抛弃了最后一点抵抗之心，他们放下武器，跪倒在这些神秘的东方人坐骑前，乞求怜悯和饶恕。现在行军速度极快的华夏骑兵已经靠近多瑙河了，随时都有可能在上达西亚渡河南下。

曾华的建议极大地加强了世俗贵族们的权利，使得他们能够在自己的领地上集行政、税收、军事大权于一身，成为一个半自治的土皇帝。而这个建议在另一方面极大地削弱了波斯皇帝的君权和祭司的神权。但是这个时候波斯皇帝是最弱的，而祆教祭司已经曾华定义为这场宗教战争的幕后黑手，自然要被打压，他们拥有的大量土地被没收，用来分封各贵族和将领。桓秘心里那个气愤呀，他年少时便多有才气，不伦于俗，甚至被时人誉为桓氏五兄弟中最有才华的名士。可惜一直被桓温抑制不用，后来还是时为会稽王的司马看不过去了，辟为会稽廷掾。后来再熬了十几年，终于转迁为辅国将军、宣城内史。随着桓温出任大司马，执掌江左朝廷政事。手下的人才也不够用了，所以开始重用起桓秘这个弟弟。再怎么不对，两人还是亲兄弟不是。

贵族头人们眼睛也不由变得一片金色，这才是真正的财宝，几头牛羊篷什么呢？真是没有见过世面。这些贵族头人们一边狂喜中，一边指示属下扑向最近地干于和木箱，尽量抢夺更多的财宝。这个时候的欧洲正是古典希腊哲学没落的时代，取而代之的是即将兴起的中世纪基督教以及天主教神学哲学思想，被称为古代伟大哲学家中地最后一人，新柏拉图主义地创始人普罗提诺已经死去一年了。而上任罗马皇帝约维安陛下在其八个月的统治时期，干得最有成就地事情就是替异教徒朱利安皇帝陛下拨乱反正，他恢复了朱利安时期受到压抑的基督教活动，并重新将君士坦丁大帝的拉伯兰旗（带有耶稣基督名字缩写的希腊字母和两字）订为罗马的军旗，接着重新起用被君士坦丁大帝黜和流放的阿塔那西乌斯为总主教，让正统教义成为基督教官方支持的教义。

但是在这十年间，东方的华夏帝国也在更飞速地发展。昭州、西州、沙州已经越来越接近华夏其它诸州，而且依靠着昭州地理位置，这个东方帝国对吐火罗地区开始强有力的华夏化。希腊、波斯、乃至天竺文明的影子越来越淡薄了，更加强烈的是打着圣教旗帜和用方块字书写的华夏文明；在这十年间，华夏陆军在雪山的另一边养精蓄锐，而华夏海军却已经打通了到天竺、贵霜、波斯、埃及乃至阿克苏姆的航线；在这十年间，华夏占领了天竺国东边的骠国，正式将天竺和贵霜从陆路上包围了；在这十年间，贵霜王国和天竺国打得精疲力竭，随着卡普南达和沙摩陀罗·笈多的去世，贵霜国和天竺国开始分裂，在华夏人暗中的支持下，各地的诸侯开始自治，他们极力讨好华夏商人，得到大量的精良兵器，也得到了各种支持，开始架空贵霜和天竺王室；在这十年间，贵霜国和天竺国的王室开始没落了，华夏十三年在天竺西海岸孟巴七岛（今印度孟买）地区发生的海战以及随后发生的陆上战事是天竺笈多王朝的最后绝唱，华夏人的二王子曾旻用超过十万具天竺人尸体使得自己的名字在天竺家喻户晓。在《宗教事务法》中，曾华保证了圣教国教地位，却进一步限制了圣教。在法律规定中，一旦担任过圣教神职人员，就终身不得从事政治、法律等职位；教会基金在《商法》、《民法》、《审计法》等世俗法律的管辖之内；教会神职人员没有法律赦免权，与普通百姓一样受检察院、理判署等法司的司法管辖；教宗是圣教世袭的精神领袖，但是他只能依据大主教会议和各州主教会议的选举才能任命枢机大主教和大主教；教宗、枢机大主教团、大主教会议以教会任何机构都不能制定和颂布有法律效力的规章；教会的权力限制在教堂等等。

元琳，你真的这么想吗？王彪之挥手示意王坐下后，然后坐在旁边地靠椅上幽然叹息道。看到曾华那心如死灰的黯然伤心的样子，众人的心里各有想法，一时都说不出话来。

范佛不由一愣。随即便接言道：陛下的勇武和奎迦罗的锋利都会让华夏人大吃一惊地。奎伽罗是竺旃檀手里的刀的名字。梵文的意思就是老虎的牙齿。而竺旃檀能让扶南国继续保持数十个南海诸国宗主国地地位说明他并非浪得虚名，他手里地奎伽罗曾经让许多人颤抖。桓秘找了桓熙和桓济，三人一怕即合，立即勾连在一起，暗中图谋起来。而崔达也逐渐成了三人地智囊。用自己过人的计谋和策划让桓氏叔侄三人言从计听。崔达先让桓秘利用晋陵太守一职先执掌一军，数量也不要太多，只要五千即可，以免引人怀疑；再潜使者唆使挑拨孙泰和卢悚，传报朝中要对二人下手地消息，迫使孙、卢两人举事作乱；最让桓秘叔侄佩服地是崔达遣人出使临泽的袁瑾，不知用了什么办法，居然服了桓家地死对头，让他同意联手。[