回大人，传教非常顺利，十几天过去，我们已经有信徒数千人了。另外按照你的指示，我们已经开始在汉中等县的乡里开设教会学校，免费教授贫寒子弟，不过是以圣典为主要教材。那就好，我最近事情很多，不能常常陪你，有什么需要就找娘子。按照曾华的想法，这古代老婆应该叫娘子，所以也不管现在是什么叫法，只管叫自己老婆为娘子。

站在郿县城楼上观看战况的杨宿听完了传令兵一字不漏地传达完甘芮的命令，没有作声，只是把腰间的短刀拔出来，好好地搽拭干净再凝重地放回刀鞘中。向导找到之后，曾华开始做准备了。他传令各郡，开始悄悄地收购羊皮，带毛的那种。很快就收得上万张，然后命人和着棉花一起做成夹层皮袄。最后准备好炒好的小米、麦子做好干粮。

借着酒劲，曾华站了起来，指着在座的众人说道：其实我说的不对，不止是范家兄妹，在座的各位都是国破之人，只是暂且保得偏安而已。我们的国都在哪里？在洛阳！世祖武皇帝是在那里登的基！那里还有数百万计的晋国百姓，还有我们祖宗的陵墓和基业！现在却全陷在胡人之手了！曾华转头对身边的姜楠和先零勃说道：这野利循怎么搞的？怎么还不派人来传信说他到达指定位置。他这个样子，就是****都赶不上热的了！

看到自己的部属在这一刻被吓住了，几名蜀军将领不由又急又恨，眼看着就要打完胜仗，却不知从哪里跑来这么一群杀千刀，硬生生对着蜀军大胜的势头迎头就是一棒。五万余部众共六千多户，共设了六十九名百户和都尉统领。曾华更设了六名断事官，在各目巡视，受理牧民对与他人纠纷和对目录事、百户、骑尉和都尉不公的申述。再设了四个集市，从武都、阴平、梁州甚至荆州请来不少商家在这里开市。

符惕兄呀，这次请你来相叙主要是想向你请教一下仇池的事务。曾华开门见山地说道，然后摆手阻止了杨绪的自谦，你是仇池的老人了，历经三代仇池公，这仇池上下有谁比你更了解这仇池事务呢？此战一胜，关中大局的确算是定了。就算邺城派援兵来也没用了，关中民心、天时已经尽归我军了。而且估计邺城的石遵也派不出多少援兵来，他周围有多少兄弟在盯着他，怎么会下血本来救援关中呢？

而离晋军左翼一千尺之外的后军在一片慌乱中转过马头，准备迎接汹涌而来的三千梁州骑兵。人家越跑越快，马蹄声几乎是怒潮一般震耳欲聋，而他们自己却刚刚从小跑中转过方向，加速是不可能的了，空间只有那么小，还没等自己跑起来，人家早就跑到姥姥家去了。最让人愤怒的是，蔺粲在看到自家的骑兵冲过来而赵军集合了一部分骑兵准备迎战，立即下令神臂弩手抬高角度，对着密集的赵军后军骑兵又是一****射。而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。