虽然在某种意义上他们算得上是后世愤青所说的汉奸，但正是由于他们的延续和坚持，才使得中华文明得以延续。因为在一段时期内，这些世家高门因为政治动荡，土地、财产朝不保夕，所以更为注重伦理和文明的维系。因为这些东西是每一个统治者都需要的。他们维持严格地礼法家风和良好地治学传统。经学继世、父子相承。改朝换代时。多采取冲退避世地方式，待价而沽；稍微安定，则出仕以试祸福。崔元带着斗笠，披着蓑衣，带着几个随从钉在了河堤上，密切关注着水势的变化，时不时调度人员，加固河堤。

终于，西徐亚骑兵眼看着就要将这几道高车防线突破了，只剩下一排被砍得破烂不堪的高车横在那里。正当西徐亚骑兵准备纵马奋进时，无数的长枪却拥了过来。原来北府军长枪手已经缓缓地列阵上前，正用如林的长枪等着西徐亚骑兵。只有一切都化为灰烬才能重入光明王国。在夜空中，出现了大慕阇那依然祥和慈爱的面孔，他站立在那里，身后是熊熊燃烧的大云光明寺，睿智的眼神直盯着侯洛祈，一直透到他的心灵去。但是到了最后，大慕阇那苍老的身形却慢慢隐入到大火中，和大云光明寺一起消失。

慕容宙心里也在暗暗发苦。自己这一军是燕国的主力骑兵，军士有五千余，马匹有六千余匹，一天算下来人吃马嚼的那都是钱啊！和北府对峙有二十余天了，这一天接着一天的算下来已经有数万钱没有了，再打上几个月，就是一座金山也不够吃的。Ps:书友们，我是曾鄫，推荐一款免费App，支持下载、听书、零广告、多种阅读模式。请您关注（）书友们快关注起来吧！

苏禄开猛地一睁开眼睛，望着远处的营地，半晌才说道：这一次河中地区恐怕要劫难重重了。在尹慎的胡思乱想中，众人很快就吃喝得差不多了，便断断续续地离席回房休息去了，明天还要继续赶路。尹慎和姚晨越谈越投机，很快就结成好朋友，最后约定在长安的相聚地方，然后告辞也各回自己的房间休息去了。

看着如林的长矛，看着如山的骑兵，刘悉勿祈提起满是缺口的马刀，率先向前面冲了过去。刘聘和百余骑紧跟其后，他们身上披着朝阳投射过来的光芒，身影在满是尸首和血迹的地上越拉越长。不管他生前是怎样的威震天下，多么地富足四海，死后还不是一抨黄土。曾华看着远处的山峦陵墓，心里暗自感叹着。在曾华地眼里，那些陵墓不正代表着后汉（东汉）和晋朝吗？不管它修得如何气势恢宏，最后地下场就如同这陵墓隐现在杂草之中一样，黯然消失在历史的长河之中。回想那些在历史上叱咤风云地人物，死后连安身之地都荡然无存，而他们创立的所谓不世之功，也跟着烟消云散了。

很多名士找到了曾华理论此事，曾华先读了讨胡令，指明了在自己早就把羌人当成华夏一族，同是炎黄子民。然后曾华拿出一叠的文书，上面记录着羌人归入北府十数年来，羌人从军地有三十七万之巨，阵亡者有五万九千余。伤残者九万六千余。名字一一在录。曾华指着这些名字郑正地说道：这数以十万计的名字。难道还不足以吗？众人无言以对。行贴是北府百姓应征、进学或者公干时由相应有司开出的证明文件。上面会写明办事任务和目的地；路引是北府百姓如果有事需要远行，便到县民政曹开具出行证明，上面写明出行目的和目地地。如尹慎进学。有身照和行贴就可以了，只是他父亲担心儿子初次出门，于是连路引也办下来了；如果尹慎只是去长安朝圣，只需办个路引就可以了；如果是要出门游学，那么在县学、郡学或者州学有司办个行贴也就可以了。