听完范哲的解释，曾华终于放心了。宗教就是宗教，是精神领域的事情，不能跟世俗金钱混在一起，虽然宗教也离不开金钱。所以曾华要求各地圣教教堂不得拥有土地等固产，而各牧师、主教必须将信徒捐献的钱交于各教区的商会去打理，一来避免那些牧师、主教被钱迷昏了头，二来即可刺激商会的投资活动，又可以让教会的钱滚钱。尤其是圣教盛大之后，这笔钱是一笔不小的数目，对商会的投资是一个不小的刺激。曾华不用担心商会会黑了教会的钱，现在有自己撑腰，他们不敢，到圣教强大起来他们就更不敢，反而比自己的钱还上心，要是有一点闪失，成千上万的教徒会活吃了他们。曾华一行还没有等船顺流直到柴桑就在西塞口（今湖北黄石）下船了，和江右沿岸东进的左护军营汇合，改从陆路经南豫州西阳郡、庐江郡，准备在芜湖渡江再直入扬州丹阳郡，奔建康。

大人，你曾经说过多大的能力就要承担多大的责任。今天大人能够带领雍、秦、梁、益四州百姓过上安宁的日子已经非常不易了，大人，你已经尽力了。朴开始劝导曾华。第三日，遵善寺戒备森严，门可罗雀。曾华在车胤、段焕的陪同下来到了这里，看到遵善寺如此热闹法，不由会心一笑。这座寺庙建于武帝泰始至泰康年间（公元265—289年），寓意循规蹈矩，行善济世。它修建在龙首原的南边，正在规划中的新长安东城中。

最让人愤慨地却是此厮不但好色，还凶残无比，趁我出城安抚匈奴部众时将暂时关押地陈牧师等北府四百余人尽数屠杀。我闻言赶回谷罗城，却已经酿成大错。我与拓跋显相争数日，但是兵权已经尽归此厮，我也无可奈何了。后来我被刺客刺伤，就借口疗伤，退出谷罗城，准备联络各部废了这厮再做打算。因为这拓跋显可能不但不能为代国在河南牵制北府兵马，说不定还是一大祸害。高昌的长枪一伸，直接奔向姚襄的脸面。姚襄也不慌，架起长刀就和高昌干起来了。于是你来我往，战在一起，只杀得难解难分。不过高昌的武艺还是稍逊一筹，三十个回合后便落了下风，眼见着被姚襄杀得大汗淋漓。

旁边跪着的一位年轻却又高大英武男子一把扶住了那人，也是泪流满面地说道：马先生，不必太悲伤了！斤了。姚劲在弘农干得不错，几乎有让周军闻风丧.

司马勋接到曾华的帖子之后，马上头如斗大。他对于曾华有一种深深忌惮，一种对强者的忌惮。他以前一直在关右长安居住，由刘曜部将令狐泥养大，略知那里地情况。而且这些年一直位居中前线，知道北赵兵盛。所以当他听说曾华摧枯拉朽一样占据了关右长安时半天都不敢相信这是真地，因此对那位以前一直认为只是运气好地梁州刺史曾华由嫉妒变成了忌惮。一身素青色长衫袍的殷浩淡淡一笑，回礼道：曾镇北真是太客气了！殷某一文弱书生，那及得上曾镇北南证北讨，威震千里。

鱼遵立即下令全军追击，并派人向已经到宜阳的苻雄送信，请他率大军继续追击，力求全歼这支曾华下属的梁州军，准备打个开门红。这户胡人家是一对夫妻，男的有四十多岁，女的有三十多岁，带着三个十岁左右的小孩，脸上都有明显的胡人特征，深目、肤褐、高鼻。这一家五口人混在一万三千余的胡队伍中，显得非常普通和平常。这些羯胡和对面的燕军俘虏不一样，燕军俘虏的脸上满是疲惫和沮丧，而胡人的脸上却满是惶恐和不安。燕军俘虏只是对自己的失败感到沮丧而已，先前镇北军释放了两万余燕军伤兵让这四万燕军俘虏对自己的命运并不担忧。